城市和人一樣，有獨(dú)具個(gè)性的專(zhuān)屬符號(hào)。能夠代表無(wú)錫歷史文化和現(xiàn)代發(fā)展的地標(biāo)或標(biāo)識(shí)，你能說(shuō)出幾個(gè)？太湖黿頭渚、百年老鐘樓、惠山泥人、神威·太湖之光超級(jí)計(jì)算機(jī)……那些無(wú)錫人耳熟能詳、引以為傲的字眼會(huì)扎堆出現(xiàn)在腦海中。這些城市文化標(biāo)識(shí)不僅代表了城市形象，也承載著城市的厚度與高度。
在城市文化標(biāo)識(shí)更多地通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播的當(dāng)下，如何將城市文化IP轉(zhuǎn)化為城市IP，以清晰、美好的城市形象，吸引更多人融入高品質(zhì)的“錫式生活”？
“懂無(wú)錫” 凝練文化標(biāo)識(shí)個(gè)性
“家門(mén)口走出去就是公園，亭臺(tái)樓閣、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，越來(lái)越美了。”家住毛岸新苑的“90后”白領(lǐng)肖旭，每天到北興塘河濕地公園晨練。城市綠地、健身步道、親水駁岸，生活環(huán)境日益改善，肖旭晨練的腳步也越發(fā)輕快。跟肖旭一樣，不少無(wú)錫人都有同樣的感受：無(wú)錫的大街小巷正在經(jīng)歷一場(chǎng)“顏值革命”，一面面文化墻、一處處小游園、一個(gè)個(gè)景觀小品出現(xiàn)在街頭巷尾。江大設(shè)計(jì)傳播機(jī)構(gòu)創(chuàng)辦人趙明說(shuō)，這幾年，在他們接觸到的項(xiàng)目中，對(duì)于項(xiàng)目與城市關(guān)系的討論越來(lái)越多、越來(lái)越深入。這正說(shuō)明，城市的規(guī)劃者們開(kāi)始關(guān)注并思考城市IP的塑造。“文化是逐漸積累的，文化標(biāo)識(shí)的塑造也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。”無(wú)錫市文旅局近期發(fā)布了《“十四五”期間無(wú)錫城市文化標(biāo)識(shí)建設(shè)與傳播研究》，課題的參與者朱廣芹說(shuō)，其中的焦點(diǎn)問(wèn)題就是如何把抽象的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)榭筛兄膬?nèi)容，形成具象的城市文化標(biāo)識(shí)。
在專(zhuān)家看來(lái)，和不少城市一樣，無(wú)錫也要避免城市個(gè)性被淹沒(méi)在鋼鐵叢林里，成為“無(wú)面者”。江南大學(xué)人文學(xué)院教授莊若江說(shuō)，梳理無(wú)錫的歷史文脈可以看到，無(wú)錫真正崛起是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，百年工商城是無(wú)錫最輝煌的標(biāo)簽。一直以來(lái)，無(wú)錫城市文化標(biāo)識(shí)的提煉也都是圍繞“太湖”和“工商”這兩大元素展開(kāi)的，她建議城市IP的打造要圍繞這兩個(gè)元素。“可以將歷史上流傳下來(lái)的蠡湖相關(guān)詩(shī)文做成詩(shī)碑、石刻放置在蠡湖一帶，根據(jù)蠡湖故事設(shè)計(jì)吸引人的旅游線路，有利于提升無(wú)錫的標(biāo)識(shí)度。”莊若江建議道。
對(duì)此，江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院教授王俊十分認(rèn)同。他表示，“懂無(wú)錫”是做好無(wú)錫城市IP設(shè)計(jì)和傳播的前提。無(wú)錫民間有很多高手和設(shè)計(jì)力量，他呼吁，無(wú)錫在做規(guī)劃項(xiàng)目時(shí)，要改變現(xiàn)行機(jī)制，改變工程思維，讓“懂無(wú)錫”的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)提前介入。
有認(rèn)同 注入文化標(biāo)識(shí)生命力
社會(huì)學(xué)家說(shuō)，城市就是文化空間，城市秩序不是靠規(guī)劃出來(lái)的，而是普通的居民在日常生活中創(chuàng)造出來(lái)的。“應(yīng)該讓眾人來(lái)評(píng)選城市文化標(biāo)識(shí)，選出百姓心目中的文化地標(biāo)。”惠山古鎮(zhèn)景區(qū)文化總監(jiān)金石聲建議，將城市文化標(biāo)識(shí)量化，以雕塑等適當(dāng)?shù)男问�，在城市主要集散地、機(jī)場(chǎng)車(chē)站、綜合體、廣場(chǎng)等公共空間展示，以形成城市IP的總體印象。“無(wú)錫市民是對(duì)城市文化標(biāo)識(shí)建設(shè)最有發(fā)言權(quán)的受眾。”在朱廣芹看來(lái)，在城市文化標(biāo)識(shí)的塑造過(guò)程中，要充分征求市民的意見(jiàn)，增加市民的參與度。
在無(wú)錫街頭，人們常常能看到無(wú)錫城市徽標(biāo)“玉飛鳳”。經(jīng)前期公眾票選，在2008年的“中國(guó)（無(wú)錫）吳文化節(jié)”的新聞發(fā)布會(huì)上，出土于無(wú)錫鴻山大遺址的“玉飛鳳”造型公布為無(wú)錫城市徽標(biāo)，惠山泥人“阿福、阿喜”公布為無(wú)錫城市吉祥物。城市徽標(biāo)、城市吉祥物是一個(gè)城市IP的重要組成部分，是城市文化傳承和對(duì)外宣傳的重要載體。而惠山泥人能夠被市民票選為城市吉祥物，恰是惠山泥人深入民心的最好表現(xiàn)。江南大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)魏潔認(rèn)為，步入新時(shí)代，提升城市文化標(biāo)識(shí)，進(jìn)而打造鮮明的城市IP，也要有全新的切入視角，但首要條件是要符合當(dāng)代審美，與百姓生活方式相結(jié)合，形成上下一體的系統(tǒng)傳播，“只有形成了共識(shí)和認(rèn)同感，城市IP才能真正發(fā)揮其凝練城市個(gè)性的作用。”
“城市IP的打造，既要有集體意志的集成，也要遵從個(gè)體想法，有個(gè)體的連接方式，讓年輕人參與進(jìn)來(lái)。”趙明說(shuō)，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，這個(gè)訴求并不難實(shí)現(xiàn)，抖音、小紅書(shū)、B站已經(jīng)成為年輕人傳播個(gè)人價(jià)值觀的主要平臺(tái)。從南長(zhǎng)街“今夜梁宵”到“夢(mèng)想中山路”，老城廂在迭代升級(jí)，也越發(fā)注重融入城市文化和場(chǎng)景營(yíng)造，其中很多靈感的源頭是年輕人。“去年‘今夜梁宵’開(kāi)街之時(shí)，我們就啟動(dòng)了抖音短視頻大賽，嘗試從年輕人的視角去審視這個(gè)街區(qū)。”古運(yùn)河景區(qū)相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，他們捕捉到了年輕人對(duì)高顏值、高品質(zhì)休閑空間的關(guān)注，這才有了今年新增的橋洞咖啡、龍船酒吧等業(yè)態(tài)，也有了新開(kāi)街的賀弄和圣塘里以古為新的定位。
系統(tǒng)化 鍛造城市IP吸引力邏輯
今年年初，專(zhuān)家在對(duì)《中國(guó)城市人才吸引力排名》分析后發(fā)現(xiàn)，年輕人之所以愿意去往某個(gè)城市、流向某些特定產(chǎn)業(yè)，比如互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)，可能不僅僅是這個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展快、收入高。另一個(gè)重要的原因是，這個(gè)城市所帶有的標(biāo)簽屬性，能匯集更多同齡人。“畢竟無(wú)論我們選擇在哪個(gè)城市工作，和我們息息相關(guān)的，始終是身邊的一群人。”肖旭說(shuō)。原無(wú)錫市檔案局局長(zhǎng)湯可可表示，正是鑒于此，城市文化標(biāo)識(shí)在向城市IP演化升級(jí)的過(guò)程中，要讓呈現(xiàn)在世人面前的城市形象不僅吸引旅游者，更要吸引創(chuàng)業(yè)者。
當(dāng)前，很多城市已經(jīng)或正在打造城市超級(jí)IP，并由此IP實(shí)現(xiàn)城市面貌和形象的提升。如，日本熊本縣打造的超級(jí)IP“熊本熊”，使熊本縣從一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)縣搖身變成了國(guó)際知名旅游勝地。城市IP塑造已成為城市形象塑造與營(yíng)銷(xiāo)傳播的不二法門(mén)。“跳出現(xiàn)有的行政架構(gòu)和地緣束縛，把無(wú)錫放到更寬廣的坐標(biāo)中去審視。”趙明說(shuō)，無(wú)錫產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，還要發(fā)揮好文化引擎的作用，疊加傳統(tǒng)文化和國(guó)際友城資源，將多樣和包容的特性放入城市IP系統(tǒng)中，城市吸引力能得到很大提升。
城市IP的塑造過(guò)程，其實(shí)就是將文化符號(hào)擴(kuò)展到產(chǎn)業(yè)的過(guò)程。魏潔建議，通過(guò)創(chuàng)意、投資、運(yùn)營(yíng)合體，推動(dòng)科研院所、文化機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位與大型互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，開(kāi)展城市IP孵化和衍生品開(kāi)發(fā)，打造城市文化體驗(yàn)中心，定能帶動(dòng)城市能級(jí)實(shí)現(xiàn)加速發(fā)展。
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